Cauca: la inteligencia fracasada

Desde tiempos que mi memoria no alcanza precisar la estrategia política en el Cauca y con el Cauca ha sido aplazar las soluciones. La clase política cierra los ojos en tiempo de calma: “nada pasa” se dice así misma y en tiempo de crisis, los políticos inician el camino para convertirse en el mesías que rescataría ese territorio  de las garras de algún perverso agente de la delincuencia, de la rebelión, de la desadaptación o de la infiltración.  Todos piensan que para solucionar los problemas del departamento es necesario que intervengan los poderes centrales. Es decir, la negociación debe hacerse  con el centro. ¡Ojala con la presidencia!, en eso parecen estar de acuerdo todos.

Tesis uno: Esto  ha significado pérdida de autonomía para tomar las decisiones  o un  aumento de la dependencia. Los políticos de todos los partidos se identifican con este tipo de percepción que favorece, no solo, su permanente reelección sino que también diluye su responsabilidad y mirando al cielo se aferran a: Desde el centro nos sacaran de la miseria. Así se logra desplazar la responsabilidad hacia el centro. En esta realidad subyace la idea de que, al postergar la solución de forma “inteligente”, el conflicto desaparece. El conflicto por la tierra, por el territorio. ¿Pero es ese el problema? 

Una segunda tesis: allí como en gran parte del país ha habido una “postergación continua de la democracia”  a diferencia de algunos amigos, entiendo que no es un problema del tipo: no nos han entregado más democracia,  sino del tipo: no hemos sido capaces de construirla. Así de simple.

 Salimos corriendo cada uno para su lado, despavoridos de miedo hacemos de avestruces y enterramos cada vez con más fuerza la cabeza en la tierra, es decir en el pasado. En la tierra y en el pasado están escondidos todos los fantasmas que hacen muy difícil avanzar. Un pasado repleto de incapacidad para saber que somos y aceptar lo que no somos. Una tensión profunda y cultural en donde todos tienen una razón debajo del brazo y podrían estar dispuestos a usar la fuerza para defenderla.

Hemos perfeccionado hasta el milímetro la idea del enemigo. Los políticos, sagaces negociadores del voto como sistema de perpetuación, utilizan la polarización para mantener cautivos  unos cuantos votos,  presos de sus promesas. La cárcel de las promesas que ha sido tan útil para esa postergación que hace pensar que todos prefieren vivir con los ojos cerrados. Algunos por el odio, otros por la insensatez, muchos por la torpeza y casi todos por el dominio de la estupidez.

En términos muy amplios el poder central y también el poder político del departamento,  suele ver la situación como la famosa frase de Groucho Marx  (el Marx bueno dicen los del poder), citada por  Zizek  que parafraseo:” Esa gente puede que parezca idiota y se comporte como una idiota, pero no se deje engañar, son idiotas.”

 La supuesta superioridad moral del centro es agobiante, tanto como su forma, calculada al milímetro,  de entregar cosas para no perder el poder en la periferia. Pero igual de agobiante es la manera persistente de acudir al centro para resolver los problemas. Me da la sensación que de esta forma no solo no se resuelve el problema, sino que también se consolida la idea de ser menores de edad. Puede que eso sea lo que el poder quiere. Exactamente eso. También avasalla  la idea de caridad en esta etapa del capitalismo cultural en donde todos recibirían lo justo y lo justo es precisamente la idea dominante del derecho a pedir.

 Los que tienen  algún poder, sea político, sea religioso, sea étnico, o económico  o sea estatal en el nivel local, es decir en el Cauca, hacen ver que es mejor solucionar lo urgente: pedir algo: tierra, algo de poder, ministerios por ejemplo,  dinero, regalías, silencio ante la corrupción y el clientelismo. En este caso se podría hacer una analogía con las pirámides del engaño económico que tuvieron tanto éxito hace no mucho tiempo, DMG por ejemplo,  con las organizaciones políticas colombianas y con las caucanas específicamente: Ud. consigna su voto y el político le promete un beneficio que nunca llegará. Quizá por esto tuvo tanto éxito ese asunto de las pirámides allí. Los políticos juegan con su voto como DMG jugaba con su dinero.

El poder central, o se prefieren, la gran pirámide,  siempre ha entregado exactamente lo suficiente como para aplazar la solución del problema. O podría pensarse que así se negocia la postergación del problema: utilizan aquella estrategia exitosa: “dejemos que pase la tormenta”. Siempre mirará el poder central, con cierto desdén,  a quien se la pasa pidiendo. Su posición en muchos casos de la vida real es como otro viejo chiste citado por Zizec, sobre un rico que le dice a su criado “Echa a ese mendigo. Soy tan sensible que no soporto ver sufrir a la gente”  La idea de caridad es consubstancial al capitalismo cultural, ella hace de dispositivo de seguridad o si prefiere de contención de la rebeldía.

Diría con el temor de que los distintos intereses tergiversen la idea que: es mucho peor la minoría de edad entendida como la incapacidad para solucionar los problemas  que la pobreza. Nunca se terminara la desigualdad, la miseria, mientras nos sintamos menores de edad. Así de simple.

Esa minoría de edad se expresa de forma similar en todos. Los políticos buscan  una  recompensa por postergar la solución, en acuerdo con ese gobierno central, que sólo se da cuenta de los problemas cuando suena la campana para iniciar una  pelea que se repite periódicamente. Lo políticos caucanos, siempre,  se paran en la esquina del poder central y hacen el papel de esperpentos de la democracia de representación. Muchas veces tiran la toalla y gritan:” no se puede señor presidente ellos no quieren. O están infiltrados”. Actúan buscando culpables para no asumir la responsabilidad que tienen en la no solución del problema. ¡! Eso le gusta mucho al poder central!!

 También muchos de los políticos caucanos, ya metidos en la institucionalidad central, piden en el momento en que suena la campana, ser los delegados del centro para solucionar el problema, es decir para su postergación. La cosa se repite de forma casi grotesca años tras año, desde hace décadas, desde la constitución del 91 la promesa ha sido incumplida: Gaviria, Samper, Pastrana, Uribe 2 veces y Santos han actuado así: han entregado lo suficiente para apaciguar los ánimos.

En la otra esquina, muchos o casi todos encuentran exitosa la estrategia de siempre recibir algo y todos piensan que reciben menos que el otro. Para unos, tierras, para otros, dinero para proyectos, para otros, seguridad, vías de acceso, también en esta esquina se piden puestos y se reciben favores del clientelismo. El gobierno mira para los lados y dice; esa gente del Cauca no se cansa de pedir. Nadie quiere hablar del problema real o al menos el que yo creo que es fundamental

Podría afirmar algo que encuentra resistencia: los que no dan casi nada, se comportan igual que los que no reciben casi nada y, esto será así mientras la figura del estado no sea rota de forma democrática y sus fragmentos se consoliden como autonomía territoriales inteligentes: ¿Hacia un estado federal? ¿Hacia una nación de naciones? ¿Hacia un estado de las autonomías?

Intentare mostrar mi punto de vista de cuál es el problema en una síntesis.

Hace un tiempo, cerca de diez años leí el texto de J.A. Marina que definía la inteligencia como “la capacidad que tiene un sujeto para dirigir su comportamiento, utilizando la información captada, aprendida, elaborada y producida por el mismo” de igual manera afirmaría que una comunidad o sociedad, por ejemplo, la caucana y patoja,  es inteligente o no en ese sentido.  Aquí se presenta una paradoja o ironía,  útil para entender lo que sucede: de tanto utilizar de forma inadecuada la inteligencia esta termina convirtiéndose en el mayor de los obstáculos.

Y ¿cuál es entonces el problema? Unas precisiones que eviten a algunos la crítica fácil:

Todo es histórico, es decir hunde sus raíces en la construcción histórica de lo que hoy existe en el Cauca. Desde esa idea del gran Cauca o la Provincia de Popayán el territorio no se consolida, o mejor se expande y se contrae al vaivén de la mediocridad política de liberales y conservadores en ese entonces y ahora los mismos camuflados en siglas distintas que pretenden cambiar las cosas dejándolas como están, es decir:  CR, CD, PL, PC, PD, PU.

Lo caucano como una unidad no existe. Existe una inmensa diversidad en conflicto. Culturas originarias y culturas mestizas. Culturas que se alimentan de la tradición amerindia y culturas que beben de la cosa occidental, culturas que se nutren de la vida africana y claro fusiones también múltiples, que no se agotan en una u otra cultura. La pobreza en el Cauca es raíz de muchos problemas. La desigualdad y la injusticia son réplica exacta de lo que se vive en Colombia igualmente la presencia de droga, guerrilla, paramilitarismo, minería ilegal y demás.

El territorio es de quien lo habita. Territorios en donde domina lo originario, lo afro, lo mestizo y lo blanco. Cauca es un territorio en disputa en donde la tierra es parte del problema. Solo parte.

 Entonces: El problema es un problema político en donde lo esencial es la cuestión territorial. Los problemas territoriales en general tienen que ver con los límites pero estos tienen sentido solo para ganar autonomía. Autonomía política y cultural pero también económica.

Esos problemas territoriales tienen que ver con el  reconocimiento de las diferencias, con la aceptación de distintas  formas de ver la vida y sobre todo con el respeto de esas diferencias. De la no aceptación de las diferencias nacen los dogmas, los autoritarismos y claro muchas de las guerras que ha habido en la historia de la humanidad.

¿Pero está claro y aceptado por todos que lo que se busca es autonomía?  Que la autonomía está en relación directa con la capacidad que tengas no solo para tomar decisiones sino también para crear y consolidar su propia economía, su propio sistema político. Algo que está claro subyace en esto: la autonomía se alcanza superando la minoría de edad. Transitando de la lucha por cosas por recursos a la lucha por esa autonomía. Cauca como territorio en tensión multiétnica debe abordar con seriedad la consolidación de su autonomía. Pero para dejar de ser menores de edad y no seguir pidiendo, es mejor dialogar para definir límites. No se trata de dividir el territorio, se trata de gestionar el conflicto reconociendo la diversidad, los derechos pero, por encima de cualquier cosa: los deberes. El deber de llegar a un acuerdo entre las distintas partes sobre la ordenación del territorio, por ejemplo. También el deber de aceptar al otro en medio de las diferencias y  en medio de los odios que se han construido por años y décadas de quererse silenciar mutuamente.

La solución a los problemas territoriales, en los que está en juego la autonomía de un pueblo, de una comunidad, de una sociedad está relacionada con la forma en que funciona una democracia. Los límites en las sociedades modernas son esencia de esa democracia. Se establecen a bala o con acuerdos. Por invasión o por consenso. Que existan culturas distintas e intereses distintos obliga a que exista un reconocimiento de todos. La dinámica social, política y cultural de un territorio no se decide fuera de ese territorio, tampoco la económica. 

Hay resguardos, hay territorios afrocolombianos, hay una gran comunidad campesina y hay propietarios de tierra blancos. Entre todos y sin políticos debería construirse ese territorio deseado. Hay gente de derecha y de izquierdas. Todos deben cooperar  y todos deberían también entender que ser menor de edad es algo que no es útil para alcanzar lo que se desea.

Un inmenso pacto territorial nacido en la decidida vinculación de todos, un pacto territorial que se inicie en el reconocimiento de todos y dibuje un mapa que permita solucionar de una vez y para siempre  el viejo conflicto conflicto.